منتديات الصايرة
 

عـودة للخلف   منتديات الصايرة المنتديات العامه المنتدى الإسلامي
التسجيل المساعدة القوانين قائمة الأعضاء التقويم تعليم الأقسام كمقروءة


الرد على الموضوع اضف موضوع جديد
 
خيارات الموضوع
  #1  
قديم 24-05-2013, 01:06
الصورة الشخصية لـ md_genade
md_genade md_genade غير متصل
مراقب المنتدى الإسلامي
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المدينة: الجيزة
مشاركة: 1,932
md_genade is on a distinguished road
Post الشيعة دين آخر غير الأسلام

الحمد لله وحده والصلاة والسلام علي من لا نبي بعده

وبعد

أقدم لكم اخواني

بحث جديد لشيخيي الحبيب ابيي ييحيي سامح بن محمد

وهو بعنوان

الشيعة دين آخر غير الأسلام

مقدمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)وبعد: فإن الناظر فى تاريخ الفرق الإسلامية يجد أمتنا لم ترزأ بفرقة من الفرق المنحرفة عن الإسلام مثلما رزئت بفرقة الخوارج والشيعة الروافض عليهم من الله ما يستحقون فهما مذهبان لعملة واحدة هى :التكفير لمخالفيهم.فالخوارج حملوا السلاح على المسلمين واستهانوا بالدماء وكفروا المسلمين بالذنوب والمعاصى،وأما الشيعة الروافض:فخطرهم واقع وليس متوقعا وقانا الله شرهم فهم أخطر على أمتنا من اليهود والنصارى فهم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- فى منهاج السنة ]ج/2 ص537ج[ "والرافضة شر منهم فإنهم إذا تمكنوا فإنهم يوالون الكفار وينصرونهم ويعادون من المسلمين كل من لم يوافقهم على رأيهم والناظر فى نشاط هذه الفرقة اليوم وقبل اليوم يرى الكيد الشديد والهجوم السافر على أهل السنة بكافة أشكالهم وألوانهم،والعجيب أنه لم يذكر فى تاريخ الشيعة أنهم حاربوا اليهود أو النصارى ،وإنما نرى كل مكايدهم لأهل السنة،فهذه الفرقة اليوم تسعى جاهدة فى العالم الإسلامى لنشر هذا المذهب المنحرف الذى يروج بكل وضوح ووقاحة لتكفير الصحابة وأمهات المؤمنين والطعن فيهم.فهذه رسالة فى بيان معتقد الروافض حرصت فيها أن أعرض مجمل معتقد الروافض ليكون المسلمون على حذر من هذه العقيدة وسميتها:
"الشيعة دين آخر غيرالإسلام"
وبعد قراءتك لهذه الرساله ستعرف أن الإسلام دين وهذا المعتقد دين آخر.وأسأل الله ألا يجعل لهم موضع قدم لهم فى ديارنا وديار المسلمين.آمين.

أولا:
عقيدتهم فى القران فإن المقطوع به عند المسلمين أنه " لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ" ( يونس 64 ) ، و أن الله تبارك و تعالي قد تكفل بحفظ كتابه الكريم الذي هو خاتم الكتب فقال تعالي " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " ( الحجرات 9 ) ، و لذلك يسر الله حفظه للناس وقد أجمع المسلمون قاطبة أن من قال بأن القرآن فيه زيادة أو نقصان أو أن هناك كتاب أفضل منه – مثل ما يقول فرقة التيجانية الشيعية بأن صلاة الفاتح أفضل من القرآن – فهو كافر خارج عن الملة ، و لكن الدين الآخر "الشيعة" لهم رأي آخر .
يقول الطبرسي الشيعي في كتابه " فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب"
" و هذا كتاب لطيف و سفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن
و فضائح أهل الجور و العدوان " ( ص 2 )
2- أيضاً في نفس المرجع يقول الضال ( ص 9-10 )
" لما انتقل سيد البشرية محمد من دار الفناء و فعلا صنما قريش ما فعلا من غصب الخلافة الظاهرية جمع أمير المؤمنين عليه السلام القرآن كله ووضعه في إزاره و أتي به إليهم و هم في المسجد ، فقال لهم : هذا كتاب الله سبحانه أمرني رسول الله أن أعرضه عليكم لقيام الحجة عليكم يوم العرض بين يدي الله ، فقال فرعون هذه الأمة – يقصد هذا المجرم عمر بن الخطاب رضى الله عنه - لسنا محتاجين إلي قرأنك ثم قال : و القرآن الذي جمعه أمير المؤمنين عليه السلام بخطه محفوظ عند صاحب الأمر عجل الله فرجه فيه كل شئ "
قلت : و الرد علي هذا الضال من أيسر ما يكون و لكن سأكتفي بأمر واحد فقط لأني في هذا الكتاب أريد أن أعرض أصولهم فقط بدون تعليق.
لأنه أولاً: الكلام لا يحتاج إلي تعليق .
ثانياً : أني أريده كتاباً مختصراً حتي يسهل قرأته للمسلمين ليعرفوا حقيقة هؤلاء .
أقول لهذا الضال أمراً واحداًً فقط و سؤال ليس له جواب عند الشيعة و هو:
إذا كان علي – رضي الله عنه – جاء إليهم بالقرآن و رفضوه فلماذا لم يظهره في خلافته ؟!
و أقول للشيعي من أحالك إلي غائب ما أنصفك .
3- و قال أيضاً نفس المرجع (ص 30 )
" و قال السيد الجزائري في الأنوار أن الأصحاب قد أطبقوا علي صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها علي وقوع التحريف في القرآن "
4- و قال أيضاً ( ص 227 )
" إن الأخبار الدالة علي ذلك – أي التحريف – تزيد علي ألفي حديث و ادعي لاستفاضتها جماعة كالمفيد و المحقق و العلامة المجلسي و غيرهم "
قلت : و إن سألناهم عن أسانيد هذه الروايات لا تجد جواباً إلا عن أبي عبدالله عليه السلام فقط نعوذ بالله من الكفر و الضلال.
5- قال محمد بن مرتضي المدعو " بمحسن " كتاب الصافي (1/19)
" أما اعتقاد مشايخنا في ذلك فالظاهر في ثقة الإسلام – الكليني – طاب ثراه أنه كان يعتقد التحريف و النقصان في القرآن لأنه روي روايات هذا المعني في كتابه الكافي و كذلك أستاذه القمي فإن تفسيره مملوء منه – أي التحريف- و كذلك الشيخ الطبرسي قدس سره فإنه أيضاً نسج علي منوالهما في كتاب الاحتجاج "
قلت : ثم ظل هذا الضال يذكر في أسماء مشايخه من أهل الضلال مما يؤكد أن أمر تحريف القرآن عند أصحاب هذا الدين أمر متواتر لا يخفي علي أحد بل ونقلوا أن من أنكر عندهم ذلك فهو كافر فماذا أنتم قائلون يا دعاة التقريب؟!
6- يقول الكليني في كتابه " أصول الكافي " ( 11/87 )
" إن إسقاط القرآن و تحريفه ثبت عندنا بالتواتر "
7- قال أبو جعفر الحجة في الكافي ( 1/26 )
" ما ادعي أحد من الناس أنه جمع القرآن كله إلا كذاب و ما جمعه إلا علي بن أبي طالب و الأئمة من بعده "
8- يقول الحر العاملي في كتاب " مرآة الأسوار المقدمة الثانية ص 36 "
" و القول بتحربف القرآن من ضروريات المذهب الشيعي "
9- يقول عدنان البحراني كتاب " شموس الدرية ص 126 "
" الأخبار التي لا تحصي كثيرة و قد تجاوزت حد التواتر ليس في نقلها فائدة بعد شيوع القول بالتحريف و التغير بين الفريقين – يقصد سنة و شيعة – و هذا بإجماع الفرقة المحقة – يقصد الشيعة – علي أن القرآن محرف "
10- يقول الطبرسي في كتابه " فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب ص 27 "
" و قد أجمع أهل النقل و الآثار من الخاص و العام أن هذا الذي في أيدي الناس من القرآن ليس هذا القرآن كله "
و قال أيضاً :
" و من الأدلة علي تحريف القرآن فصاحته في بعض الفقرات فصاحة بالغة
و تصل حد الإعجاز و سخافة بعضها الآخر
قلت:
تلك عشرة كاملة تفيد القطع الجازم علي أن القوم لا يؤمنون بالقرآن و هناك المئات من النقولات مثل ضلالهم هذا, أعرضت عنها فحسبك بهذا لتقع علي عقيدة القوم .
و السؤال هنا :
فلماذا نراهم يقرؤون القرآن سواء كان في مكة شرفها الله أو في غيرها ؟!
الجواب :
يقول الإمام الخوئي و هذا مرجع شيعي في كتاب لله ثم للتاريخ للموسوي ص 79/78
" عليكم بهذا القرآن حتي يظهر قرآن فاطمة "
يقول الكليني في " الكافي " ( 1/239 )
" إن عندنا مصحف فاطمة و ما يدريهم ما مصحف فاطمة ، مصحف فيه مثل قرآنكم ثلاث مرات و الله ما فيه من قرآنكم من حرف "
يقول الخميني " كتاب كشف الأسرار " ( ص 114 )
" لقد كان سهلاً علي الصحابة أن يخرجوا هذه الآيات من القرآن و يتناولوا هذا الكتاب السماوي بالتحريف و تهمة التحريف التي تثبت و يوجهها المسلمون لليهود و النصاري تثبت علي الصحابة "
يقول نعمة الله الجزائري شيخ الشيعة الأعظم في كتاب الأنوار النعمانية 2/363-364
" قد روي في الآخبار أنهم عليهم السلام – يقصد أئمتهم – أمروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة و غيرها و العمل بأحكامه حتي يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلي السماء و يخرج القرآن الذي ألفه أمير المؤمنين فيقرؤوا و يعمل بأحكامه "
و في كتاب " بصائر الدرجات " ص 153
" و عندنا و الله مصحف فاطمة ما فيه آية من كتاب الله و إنه لإملاء رسول الله – صلي الله عليه و سلم – و خط علي – عليه السلام – بيده "
قلت :أبو يحي
و الذي يضحك الثكالي أن في كتب القوم ما يكذب هذا الهراء بل قيل إن مصحف فاطمة قد نزل عليها من السماء بدون كتابة وصدق ربى اذ يقول" ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"النساء82
يقول نعمة الله الجزائري كتابه " بحار الأنوار " 26/48
" مصحف فاطمة عليها السلام ما فيه من كتاب الله من شئ و إنما هو شئ ألقي عليها " .


يتبع ان شاء الله
الرد باقتباس
وصلات دعم الموقع
  #2  
قديم 24-05-2013, 01:07
الصورة الشخصية لـ md_genade
md_genade md_genade غير متصل
مراقب المنتدى الإسلامي
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المدينة: الجيزة
مشاركة: 1,932
md_genade is on a distinguished road
الافتراضي رد : الشيعة دين آخر غير الأسلام

ثانيا:عقيدة الشيعة في صحابة رسول الله ( صلي الله عليه و سلم )

أقول إن الصحابة هم أشرف من وطئ الأرض بعد الأنبياء و كفي بهم فخراً أن الله تبارك و تعالي هو الذي أثني عليهم فقال سبحانه " وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ "
و قال سبحانه " مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا "
و قال سبحانه " وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ ".
و قال سبحانه " لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) "
و الآيات كثيرة في الثناء عليهم رضي الله عنهم و أما الأحاديث في الثناء عليهم كثيرة جداً و هذه فقط بعضها:
1-عَنْ أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ صَلَّيْنَا الْمَغْرِبَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- ثُمَّ قُلْنَا لَوْ جَلَسْنَا حَتَّى نُصَلِّىَ مَعَهُ الْعِشَاءَ - قَالَ - فَجَلَسْنَا فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ « مَا زِلْتُمْ هَا هُنَا ». قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّيْنَا مَعَكَ الْمَغْرِبَ ثُمَّ قُلْنَا نَجْلِسُ حَتَّى نُصَلِّىَ مَعَكَ الْعِشَاءَ قَالَ « أَحْسَنْتُمْ أَوْ أَصَبْتُمْ ». قَالَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ وَكَانَ كَثِيرًا مِمَّا يَرْفَعُ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ « النُّجُومُ أَمَنَةٌ لِلسَّمَاءِ فَإِذَا ذَهَبَتِ النُّجُومُ أَتَى السَّمَاءَ مَا تُوعَدُ وَأَنَا أَمَنَةٌ لأَصْحَابِى فَإِذَا ذَهَبْتُ أَتَى أَصْحَابِى مَا يُوعَدُونَ وَأَصْحَابِى أَمَنَةٌ لأُمَّتِى فَإِذَا ذَهَبَ أَصْحَابِى أَتَى أُمَّتِى مَا يُوعَدُونَ ».
رواه مسلم 16/82
2-حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، قَالَ : حدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْعَلاَءِ أَبُو الزَّبْرِ الدِّمَشْقِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : لاَ تَزَالُونَ بِخَيْرٍ مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَآنِي وَصَاحَبَنِي , وَاللهِ لاَ تَزَالُونَ بِخَيْرٍ , مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي , وَصَاحَبَ مَنْ صَاحَبَنِي , وَاللهِ لاَ تَزَالُونَ بِخَيْرٍ , مَا دَامَ فِيكُمْ مَنْ رَأَى مَنْ رَأَى مَنْ رَآنِي , وَصَاحَبَ مَنْ صَاحَبَ مَنْ صَاحَبَنِي .
رواه ابن أبي شيبة جزء 12 ص

178--3-عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ
إِنَّ اللَّهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ فَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ فَمَا رَأَى الْمُسْلِمُونَ حَسَنًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ حَسَنٌ وَمَا رَأَوْا سَيِّئًا فَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ سَيِّئٌ
رواه أحمد جزء 1 / 379
ولكن الشيعة لهم كلام آخر, و سأذكر ذلك من بطون كتبهم في كتاب بحار الأنوار 30/379-383
تنبيه: سينسبون كلاما للحسين هو برئ منه رضي الله عنه و كذلك عن علي رضي الله عنه.
1- يقول " وروا عن الحارث قال : دخلت علي " علي " عليه السلام في بعض الليل ، فقال ما جاء بك في هذه الساعة ؟! قلت : حبك يا أمير المؤمنين ، قال ألا أحدثك بأشد الناس عدواة لنا و أشدهم عداوة لمن أحببنا ؟! قلت بلي يا أمير المؤمنين أما و الله لقد ظننت ظناً ، قال : هات ظنك ، قلت : أبي بكر و عمر ، فقال : إبراء منهما .... برئ الله منهما "
2- "و إنه ليؤذي أهل النار ضجيج أبي بكر و عمر ورفع أصواتهما "
3- " عن أبي إسحاق قال : صحبت علي بن الحسين عليهما السلام بين مكة و المدينة فسألته عن أبي بكر و عمر فقال لا رحمهما الله و لا غفر لهما "
4- " عن أبي علي الخرساني عن مولي لعلي بن الحسين عليهما السلام ، قال : كنت معه عليه السلام في بعض خلواته فقلت : ألا تخبرني عن هذين الرجلين عن أبي بكر و عمر ؟! فقال : كافران كافر من أحبهما "
5- عن بشير قال سألت أباجعفر عليه السلام عن أبي بكر و عمر فقال : ما قطرة قطرت من دمائنا إلا و هي في أعناقهم إلي يوم القيامة "
6- عن سلام بن سعيد عن أبي جعفر عليه السلام قال : ثلاثة لا يصعد عملهم إلي السماء و لا يقل منهم عمل ، من مات و لنا أهل البيت في قلبه بغض و من تولي عدونا و من تولي أبا بكر و عمر "
7- عن فضيل عن أبي جعفر عليه السلام قال : مثل أبي بكر و شيعته مثل فرعون و شيعته و مثل علي و شيعته مثل موسي و شيعته "
8- " يقول نعمة الله الجزائري 2/111
" إن الخليفة الأول-يقصدأبا بكر رضى الله عنه- كان مع النبي و صنمه الذي كان يعبده في الجاهلية معلق بخيط في عنقه ساتره بثياب و كان يسجد و يقصد أن سجوده لذلك الصنم إلي أن مات النبي فأظهروا ما كان في قلوبهم "
9- يذكر المجلسي في بحار الأنوار 30/194
" قال سمي عمر بالفاروق لأنه فرق بين الحق و الباطل و أخذ الناس بالباطل "
10- يقول الخميني في كتابه كشف الأسرار ص 126/127
" إننا هنا لا شأن لنا بالشيخين يقصد هذاالضال المضل _ أبا بكر و عمر رضى الله عنهما – و ما قاما له من المخالفات للقرآن و من تلاعب بأحكام الإله و ما حلالاه و حرماه من عندهما و ما مارساه من ظلم ضد فاطمة بيت النبي و ضد أولادها و لكننا نشير إلي جهلهما بأحكام الإله و الدين و إن مثل هؤلاء الأفراد الحمقي و الأفاقين الجائرين غير جدرين بأن يكونوا في موضع الإمامة "
11- يقول شيخهم البياض في كتابه "الصراط المستقيم" 3/129
" إن أبا بكر كفره كان مساوياً لكفر إبليس و كان يبطن الكفر و يتظاهر بالإسلام "

12- يقول المجلسي في كتابه "حق اليقين" ص 519
" و عقيدتنا في البراء : أننا نتبرأ من الأصنام الأربعة أبي بكر و عمر و عثمان و معاوية ، و من النساء أربع عائشة و حفصة و هند و أم الحكم و أنهم شر خلق الله علي الأرض ولا يتم الإيمان إلا بالتبرأ منهم "
13- يقول الملا كاظم كتاب" أجمع الفضائح "ص 513
" روي الملا كاظم عن أبي حمزة الثمالي – افتراء علي زين العابدين رحمه الله – أنه قال : من لعن الجبت و الطاغوت – يقصد أبا بكر و عمر – لعنة واحدة كتب الله له سبعين ألف ألف حسنة و محا عنه سبعين ألف ألف سيئة و رفعه سبعين ألف ألف درجة و من أمسي يلعنهما لعنة واحدة كتب له مثل ذلك و من لعنهما في كل غداة لم يكتب عليه ذنب في ذلك اليوم حتي يمسي و من أمسي فلعنهما لعنة واحدة لم يكتب عليه ذنب في ليلة حتي يصبح "
قلت :أبو يحي
انظر كيف وصل الحقد بهؤلاء المجرمين الظالمين حتي يتقربوا إلي الله بسب أبي بكر وعمر رضى الله عنهما ، ألا لعنة الله علي الظالمين. و انظر إلي هذا الدعاء الآتى وما فيه من السب لأبي بكر و عمر و يسميهم هؤلاء صنمي قريش قبحهم الله
وهذا الدعاء كان يذكره الخميني يومياَ في الصباح و المساء و هو عند الشيعة مثل أذكار الصباح و المساء عند أهل السنة وهذا الدعاء بلغت شروحه أكثر من عشرة شروح و أعتذر للقارئ لما سيؤلمه من سب و قذف من أبشع ما أنت قارئ و لكن ناقل الكفر ليس بكافر .




كتاب مفتاح الجنان في الأدعية و الأذكار ص 113/114
و كتاب بحار الأنوار 82/260-261
" يقول : اللهم اللعن صنمي قريش-يقصد أبا بكر وعمر رضى الله عنهما-
و جبتيهما و طاغوتيهما و إفكيهما و ابنتيهما اللذين خالفا أمرك و أنكروا وحيك و جحدوا أنعامك و عصيا رسولك و قلبا دينك و حرفا كتابك و عطلا أحكامك و أبطلا فرائضك و ألحدا في آياتك و عاديا أوليائك وواليا أعدائك
و خربا بلادك و أفسدا عبادك اللهم العنهما و أنصارهما فقد خربا بيت النبوة و ردما بابه و نقضا سقفه و ألحقا سمائه بأرضه و عاليه بسافله و ظاهره بباطنه و استأصلا اهله و أبادا أنصاره و قتلا أطفاله و أخليا منبره من وصيه ووارثه وجحدا نبوته و أشركا بربهما فعظم ذنبهما و خلدهما في سقر و ما أدراك ما سقر لا تبقي و لا تذر ، اللهم العنهم بعدد كل منكر أتوه و حق أخفوه و منبر علوه و منافق ولوه و مؤمن أرجوه وولي آذوه و طريد آووه و صادق طردوه و كافر نصروه و إمام قهروه و فرض غيروه و أثر أنكروه و شر أضمروه و دم أراقوه و خبر بدلوه و حكم قلبوه و كفر بدعوه و كذب دلسوه و إرث غصبوه و فئ اقتطعوه و سحت أكلوه و خمس استحلوه و باطل أسسوه و جور بسطوه و ظلم نشروه ووعد أخلفوه و عهد نقضوه و حلال حرموه و حرام حللوه و نفاق أسروه و غدراً أضمروه و بطن فتقوه و ضلع كسروه و صك مزقوه و شمل بددوه و ذليل أعزوه و عزيز أذلوه و حق منعوه و إمام خالفوه ، اللهم العنهم بكل آية حرفوها و فريضة تركوها و سنة غيروها و أحكام عطلوها و أرحام قطعوها و شهادات كتموها ووصية ضيعوها و أيمان نكثوها و دعوي أبطلوها و بينة أنكروها و حيلة أحدثوها و خيانة أوردوها و أمانة خانوها ، اللهم العنهم في مكنون السر و ظاهر العلانية لعناً كبيرا دائباً أبداً دائماً سرمداً لا انقطاع لأمده و لا نفاد لعدده و يغدوا أوله و لا يروح أخره لهم ولأعوانهم و أنصارهم
و محبيهم و مواليهم و المسلمين لهم و المائلين إليهم و المقتدين بكلامهم و المصدقين بأحكامهم – ثم يختم بقوله – اللهم عذبهم عذاباً يستغيث منه أهل النار آمين يا رب العالمين "
قلت :
و هذا الدعاء يذكر أربع مرات يومياً ولا حول ولا قوة إلا بالله.
13- يقول صاحب كتاب بحار الأنوار 30/399
" الأخبار الدالة علي كفر أبي بكر و عمر و أضرابها و ثواب لعنهم و البراءة منهم وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتي – ثم قال – و فيما أوردناه كفاية لمن أراد الله هدايته "
قلت :
فهذا بعض ما قالوه في أبي بكر و عمر رضي الله عنهما و أما عثمان فهو مقطوع بكفره عندهم و قالوا فيه كلام لولا ضرورة التحذير من هؤلاء ما كتبت كلمة
و لكنه ما من بد.
14- يقول علي بن يوسف البياضي في كتابه نهاية الطلب 3/30
" إن عثمان أتي إليه بامرأة ليحدها بالرجم فزني بها ثم رجمها "
و قال أيضاً لعنه الله 3/30
" كان عثمان ممن يلعب به و يتحنث و كان يضرب الدف "







عائشة و حفصة رضى الله عنهما- عند الشيعة

15- ووضع المجلسي في كتاب " بحار الأنوار " 42/222
قال باب كفر عائشة و حفصة في تفسير قوله تعالي " ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ "
قلت:ولا أدرى ماوجه الجمع بين الآية وبين عائشة وحفصة ولكنه الحقد الدفين.
16- قال صاحب كتاب "مشارق أنوار اليقين" ص 86
" إن عائشة جمعت أربعين ديناراً من خيانة "
قلت :
أليس اتهامها بالزنا فيه سب للنبي صلي الله عليه و سلم
ثم يقول هذا الضال :
" و يقوم قائمنا فيخرج عائشة من قبرها طرية نديا و يرفعها و يجلدها لأنها خانت : قالوا و لماذا لم يحدها رسول الله قالوا لأن النبي رؤوف رحيم و قائمنا شديد العقاب "
قلت :أبو يحي
أجمع أهل السنة علي أن من سب أم المؤمنين عائشة فهو كافر مرتد تقع عليه أحكام الردة لانه من قال ذلك فهو مكذب للقرآن لأنه برأها.
قال تعالي " إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ .... "النور11

16- قال ياسر الحبيب-وهو النجس الخبيث- شيخ الشيعة
" إن عائشة هي التي وضعت السم لمحمد فهي أول إرهابية في التاريخ "
بل واقرأ كيف يسبون النبي صلي الله عليه و سلم .
17- تفسير القمي 2/336
" لابد أن يدخل فرج النبي في النار لأنه وطئ بعض المشركات "
يقصد عائشة- إلي هذا الحد يصل بهم السب إلي رسول الله صلي الله عليه
و سلم.لتفرحوا يا دعاة التقريب.
و أما الصحابة جميعاً فهم كفار مرتدون عند الشيعة إلا ثلاثة فقط المقداد ، وأبو ذر ،وسلمان الفارسى رضى الله عنهم "
18- روي الكليبي في كتاب روض الكافي 8/245
" يقول إن الناس كانوا أهل ردة بعد موت النبي إلا ثلاثة المقداد و أبا ذر و سليمان " فأظن قد عرفتم سر عنوان الكتاب فهذا دين-الشيعة- والإسلام دين آخر .
وهذه أقوال أهل العلم فى من سب الصحابة .
قال 1-الإمام مالك " ألذي يشتم أصحاب الرسول صلي الله عليه و سلم ليس له نصيب في الإسلام " كتاب السنة لخلال 2/557
2-قال الإمام أحمد " من يشتم أبا بكر و عمر وعائشة ما أراهم علي الإسلام " كتاب السنة للخلال ص 558
3-وقال " من شتم صحابياً أخاف عليه الكفر مثل الروافض لا نأمن أن يكون مرق من الدين " نفس المرجع السابق
4-وقال " ليس الرافض من الإسلام في شئ " كتاب السنة للإمام أحمد ص 82
5-قال أبو زُرعة " إذا رأيت الرجل ينتقص أحدا من أصحاب رسول الله صلي الله عليه و سلم فاعلم أنه زنديق " كتاب الفرق بين الفرق ص 356
6-قال القاضي عياض " نقطع بتكفير غلاة الروافض في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء " كلام القاضي في الإلماع
7-قال أبو حامد المقدسي " رسالة الرد علي الرافضة ص 200
" لا يمضي علي ذي بصيرة من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب من تكفير هذه الطائفة الرافضة علي اختلاف أصنافها كفر صريح وعناء من جهل قبيح لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام "
8-قال الإمام الشوكاني في كتاب "نثر الجواهر علي حديث ابي ذر"
" إن أصل دعوة الروافض كياد الدين و مخالفة الإسلام وبهذا يتبين أن كل رافضى خبيث يصير كافراً بتكفيره لصحابي واحد فكيف بمن يكفر الصحابة واستثني أفرادا "
9-قال الإمام الآلوسي في" كتاب منهج السلام"
" ذهب معظم علماء ما وراء النهر إلي كفر الإثني عشرية "
وقال العلامة ابن باز رحمه الله في الفتاوي
" الرافضة الذين يسمون الإمامية والجعفرية و الخمينية اليوم كفار خارجون عن ملة الإسلام "
فهذه عقيدة القوم إذن نخلص إلي أن القوم يختلفون مع أهل السنة في القرآن و السنة و أنا أسأل و هل الإسلام إلا قرآن و سنة ؟!!
و هي رسالة إلي من يقولون إن الخلاف بيننا في بعض الفروع و هل الذي ذكرته لك بعض الفروع, ثم إن كان ما ذكرته من تحريف للقرآن و تكفيرهم للصحابة فروع فما هي الأصول إذن. سبحانك هذا بهتان عظيم .
الرد باقتباس
  #3  
قديم 24-05-2013, 01:08
الصورة الشخصية لـ md_genade
md_genade md_genade غير متصل
مراقب المنتدى الإسلامي
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المدينة: الجيزة
مشاركة: 1,932
md_genade is on a distinguished road
الافتراضي رد : الشيعة دين آخر غير الأسلام

"عقيدة الشيعة في أهل السنة"

اعلم أن أهل السنة الأطهار هم عند الشيعة كفار أنجاس حلال الدم و المال و العرض و لا غرابة بعد تكفريهم للصحابة و اقرأ ما يقوله أحد محققيهم و كتبه مرجع عندهم.
20-يقول نعمة الله الجزائري كتاب الأنوار الجزائرية 2/287
" نحن لا نجتمع مع أهل السنة لا علي إله و لا نبي و لا إمام و ذلك أنهم يقولون إن ربهم هو الله الذي كان نبيه محمد و خليفته أبي بكر من بعده و نحن لا نقول بذلك الرب و لا بذلك النبي ، بل نقول إن الرب الذي كان خليفته أبا بكر ليس لنا ربا و لا ذلك النبي ليس لنا نبيا "
21- يقول أيضاً في كتاب الأنوار النعمانية 2/206-207
" أهل السنة كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الإمامية و إنهم شر من اليهود و النصاري و إن من علامات الناصبي – يقصد أهل السنة – تقديم غير علي في الإمامة "
22- يقول السيد حسين الموسوي كتاب لله ثم للتاريخ ص 79
" إن العدو الوحيد للشيعة هم أهل السنة و ذلك لنجاستهم ولو اغتسلوا ألف مرة "
23- قال داود بن فرقد في كتاب بحار الأنوار 27/231
" قلت لأبي عبدالله ما تقول في قتل الناصبي – يقصد أهل السنة – قال حلال
الدم "
24- يقول الطوسي في كتاب تهذيب الأحكام 4/112
" خذ مال الناصبى حيث وجدت وادفع إلينا الخمس "

25- يقول الخميني في كتاب تحربر الوسيلة 1/352
" الأقوي إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم و تعلق الخمس به – ثم يقول – بل الظاهر جواز أخذ ماله أين وجدوا بأي نحو كان ووجوب إخراج الخمس "
قلت :
حتي لا يتعجب أحد مما يحدث في العراق و إيران لأهل السنة هناك فها هو الخميني نبي الشيعة يقول لهم خذوا منهم " بأي نحو كان " و حتي تقف أكثر علي عقيدة القوم و ماذا يريدون من أهل السنة إليك هذا النص لتفرحوا يا دعاة التقريب.
26- يقول الخميني في كتاب كشف الاسرار ص85/86
" آن الآوان لتنفيذ وصايا الأئمة صلوات الله عليهم ....
1- سنسفك دماء النواصب- يقصد أهل السنة.
2- و نقتل أبنائهم و نستحي نسائهم و لن نترك أحدا منهم يفلت من العقاب.
3- و ستكون أموالهم خالصة لشيعة أهل البيت.
4- ثم يقول هذا الضال – و سنمحوا مكة و المدينة من علي وجه الأرض لأن هاتين المدينتين صارتا معقلا للوهابين.
5- ولابد أن تكون كربلاء الأرض المقدسة قبلة للناس في الصلاة و سنحقق بذلك حلم الأئمة عليهم السلام "
قلت :
و لنعلم أن هذه البنود هي التي يسعي لتحقيقها " حسن نصر الله " فهو تلميذ الخميني النجيب و ما أجاز الخميني أحدا إلا هو حتي تعلموا ماذا يريد عندما يظهر علي شاشة التلفاز و يقول نحن الخمينيون .
فانتبه فإن المرحلة القادمة الله أعلم بها نسال الله السلامة والعاقبة للمتقين.
26- يقول في أصول الكافي 8/135
" إن الناس كلهم أولاد زنى " خلا شيعتنا "
قلت :وأهل السنة عند الشيعة لا يقبل الله منهم صلاة و لا زكاة ولا حجا و لا عجب فكيف يقبل من كافر ولا حول ولا قوة إلا بالله .
27- يقول صاحب روضة الكافي ص 198
" عن جعفر عن أبيه قال : أما ترضون أن يصلوا و تصلوا فيقبل منكم و لا يقبل منهم أما ترضون أن تزكوا و يزكوا فيقبل منكم ولا يقبل منهم أما ترضون أن تحجوا و يحجوا فيقبل منكم ولا يقبل منهم و الله ما تقبل الصلاة إلا منكم ولا الزكاة إلا منكم ولا الحج إلا منكم "
قلت:ومهدي الشيعة عندما يخرج يسالم اليهود و النصاري و يقتل أهل السنة".
28- يقول المجلسي في كتاب بحار الانوار 48/376
" عن عبدالله جعفر بن محمد : أنه سئل عن المهدي المنتظر إذا خرج فما يكون من أهل الذمة عنده – يقصد ماذا سيفعل في اليهود و النصاري – قال يسالمهم .. قلت فمن نصب لكم عداوة – يقصد أهل السنة – فقال : لا يا أبا محمد ما لمن خالفنا في دولتنا من نصيب إن الله قد أحل لنا دمائهم عند قيام قائمنا "
29- قال أيضاً في المجلد 25/249
" ما بقي بيننا و بين العرب إلا الذبح "
قلت:وانظر ماذا قالوا في أهل مصر حفظها الله و سائر بلاد المسلمين."
30- يقول العياشي في تفسير 1/304 ، و تفسير البرهان 1/456
" إن مصر صارت من شر البلاد في تلك الأزمنة لأن أهلها صاروا من أشقي الناس و أكفرهم "

31- تفسير القمي 60/211
" انتحوا مصر لا تطلبوا المكث فيها لأنه يورث الدياثة "
32- يقول صاحب بحار الأنوار 60/208
" أبناء مصر لعنوا علي لسان داود فجعل منهم القردة و الخنازير "
قلت:والشيعة يقولون إن الشافعي ابن زني قبحهم الله".
33- يقول نعمة الله الجزائري كتاب الأنوار النعمانية 3/84
" إن أم الشافعي قد غاب عنها زوجها و عاد بعد سنتين وجدها حاملا بالشافعي"
34- يقول الكليني في أصول الكافي
" لعنة الله علي أبي حنيفة "
علق الجزائري في كتاب نور البرهان قائلاً 2/160
" ومن هذا يظهر أن هذا الكوفي- يقصد أبا حنيفة- كان مشركا بالله "
35- و قال الحسين بن حمدان كتاب الهداية الكبري ص 246
" لعن الله أحمد بن حنبل "
و أهدي هذا النص إلي رؤوس الأشاعرة الذين كانوا أول من هتفوا بالتقريب.
36- يقول نعمة الله الجزائري الأنوار النعمانية 2/278-279
" الأشاعرة لم يعرفوا ربهم بوجه صحيح بل عرفوه بوجه غير صحيح فلا فرق بين معرفتهم و معرفة باقي الكفار و الأشاعرة أسوأ من المشركين و النصاري و حاصلهم أنا لم نجتمع معهم علي إله ولا علي رب ولا نبي ولا خليفة فالبراءة من هؤلاء من أعظم أركان الإيمان و هم مجوس هذه الأمة "




" ماذا قال الشيعة في الصوفية"
و أهدي هذا النص إلي الصوفية الذين هم الأن بوابة الدخول للشيعة في مصر بعد أن فضحهم الله جاؤوا بوجه آخر مثل ما فعل حسن شحاتة و مثل ما يفعل الحبيب الجفري الآن و هذا الرجل شيعي متدثر فى ثياب الصوفية فاحذروه. هذا الشيعي جاء من حضر موت ليفسد علي أهل السنة دينهم احذروه .
37- يقول بهاء الدين محمد الجفري في كتاب الكشكول ص 13/16
" قال رسول الله – و هذا كذب – لا تقوم الساعة حتي يخرج من أمتي قوم اسمهم الصوفية ليسوا مني و إنهم يهود أمتي و هم أضل من الكفار و هم أهل النار "
يقول القرضاوي الذي ظل يدعو للتقارب بين السنة و الشيعة
" إن الشيعة يحاولون نشر مذهبهم في مصر و أن الشيعة أخذوا من التصوف قنطرة و إنهم اخترقوا مصر من جانب – الصوفية – و أحذر من وقوع مذابح بين السنة و الشيعة إذا حدث اختراق كبير للشيعة في مصر كما يحدث في العراق فيجب أن نكون علي يقظة – ثم قال – و حسن نصر الله لا يختلف عن الشيعة المتعصبين فهو متمسك بشيعته و مبادئه وقد طلبت منه الكف عن سب الصحابة و هم يتقربون إلي الله بذلك " تم في لقاء في التلفاز – قناة الخليجية –.
وعجيب أمر هذا الرجل يقول هذا الكلام ثم يفتى للشيعة بجواز عرض مسلسلاتهم التى تبث عقيدة القوم فى ديار أهل السنة فهو لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ونسأل الله أن يعصمنا من الزلل. آمين.
فهذه أصول عقيدة القوم لتقفوا عليها وتحذروهم ولا تغتروا بزخرف القول من المنافقين فى قولهم الممقوت إننا لا نختلف مع الشيعة إلا فى مسائل على هامش العقيدة وكبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا.
"اللهم قد بلغت اللهم فاشهد"
الرد باقتباس
  #4  
قديم 24-05-2013, 01:09
الصورة الشخصية لـ md_genade
md_genade md_genade غير متصل
مراقب المنتدى الإسلامي
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المدينة: الجيزة
مشاركة: 1,932
md_genade is on a distinguished road
الافتراضي رد : الشيعة دين آخر غير الأسلام

المبحث الثانى
الرد المفحم على شبهات الشيعة حول المتعة
----------------
أقول: فإن الله تبارك و تعالي قد شرع لنا النكاح لاستمرار الحياة في الأرض قال تعالي "هُوَ الَّذِي جَعَلَكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ " بمعني يخلف بعضكم بعضاً ففي النكاح الشرعي يكون بناء الأسرة و من ثم بناء المجتمع, و حرم السفاح لأن فيه خراب و دمار المجتمع فكلامنا عن المتعة التي هي اتفاق بين رجل و امرأة علي أن يزني بها مقابل مبلغ من المال ثم يتركها ثم يأتي آخر و يفعل مثل الذي فعل الأول و هكذا ، ولك أن تتخيل إذا كانت هناك بلدة قائمة علي هذا الأمر بل و يتقربون به إلي الله بل وضعوا له ثوابا كما سأذكر لك ولا عجب حينما تكتب جريدة في طهران أن إيران فيها سنوياً الآلاف من اللقطاء فكيف لهؤلاء أن يبيحوا الزني باسم الدين بل و يفتخر الخميني حينما قال " نحن البلد الوحيد الذى ليست فيها حالة زني "
وأقول له :
" بل أنتم البلد الوحيد الذى ليست فيهاحالة زواج شرعي و لماذا إذن الزواج. إذا كان شرعه الباطل يبيح له هذا الزني و نعوذ بالله من الخذلان "
وأقول نعم كانت المتعة في أول الإسلام ثم نسخت كمثل الخمر كان مباحا في أول الأمر ثم نسخ ولكن الشيعة عندهم لم ينسخ حتي تعلم أن الشيعة دين
و الإسلام دين آخر .




أدلة تحريم المتعة من الكتاب و السنة و الإجماع .
1- قال تعالي " وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30) فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ (31) " المعارج 29/31
وجه الدلالة من الآية :
أن الله تبارك و تعالي أباح للرجل الزوجة وملك اليمين ولا سبيل له إلي ثالثة و جعل خلاف ذلك تعديا لحدوده سبحانه و من يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه فلو كانت المتعة حلالا لكان أباحها لهم و ما جعلها تعديا لحدوده فهي حرام بنص الآية لأن التعدي إثم .
2- قال تعالي " وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ"
وجه الدلالة :
أن الذي لا يجد نكاحاً عليه أن يستعف و يصبر حتي يغنيه الله .
أن المتعة لو كانت مباحة لقال وليستمتع الذين لا يجدون نكاحاً مع أن المتعة عند الشيعة ليست مكلفة .
روي الكليني في الكافي 5/457
" قلت لأبي عبدالله أدني ما يتزوج به المتمتع ، قال كف من بر "






الدليل من السنة و هي كثيرة فأذكربعضها:
اولا:الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِىُّ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ « يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّى قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِى الاِسْتِمْتَاعِ مِنَ النِّسَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَىْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ وَلاَ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا ».رواه مسلم

ثانيا:عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ قَالَ دَخَلْتُ مَعَ عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - شَبَابًا لاَ نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهُ - صلى الله عليه وسلم - « يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ ، فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ »
وجه الدلالة من الحديث :
أنه لو كانت المتعة مباحة لكان قال ومن لم يستطع فعليه بالمتعة .
أن عائشة – رضي الله عنها – تقول كان رسول الله صلي الله عليه و سلم إذا خير بين أمرين اختار أيسرهما مالم يكن إثماً "صحيح
و بالطبع المتعة أيسر من الصيام فلما أعرض عنها علمنا أنها إثم وكذا تحريم العادة السرية التي أباحها بعض الجهال في عصرنا ممن هم من جلدتنا ولا حول ولا قوة إلا بالله .






ثالثاً الإجماع :
نقل الإجماع علي نسخ المتعة و تحريمها النووي و المازري و القرطبي و الخطابي
و ابن المنذر و الشوكاني و غيرهم كثير ، حتي إنها نسخت عند الزيدية و الإسماعلية و الخوارج ، و بالطبع لست أستدل بهؤلاء لأنهم أهل بدع
ولكن أحببت أن أبين أن الإثني عشرية دين آخر قائم علي الهوي و الزندقة.
و أقول أيضاً :
1- قال أبو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الناسخ و المنسوخ
" المسلمون اليوم مجمعون علي أن متعة النساء قد نسخت بالتحريم نسخها الكتاب و السنة و هذا قول أهل العلم جميعاً من أهل الحجاز و الشام و العراق من أصحاب الأثر و الرأي و أنه لا رخصة فيها لمضطر ولا غيره "
2- قال أبو جعفر النحاس في كتاب الناسخ و المنسوخ في القرآن ص 105
" إن المتعة حرام علي إجماع من تقوم بهم الحجة من كتاب الله و سنة رسول الله صلي الله عليه و سلم وقول الخلفاء الراشدين "
3- قال البغوي في شرح السنة 9/100
" اتفق العلماء علي تحريم نكاح المتعة وهو كالإجماع بين المسلمين وروي عن ابن عباس شئ في الرخصة ثم رجع عنه لما بلغه النهي "
4- قال الشوكاني في كتاب السيل الجرار 2/267
" اعلم أن النكاح الذي جاءت به الشريعة هو النكاح الذي يعقده الأولياء للنساء وقد بالغ الشارع في ذلك حتي حكم بأن النكاح الواقع بغير ولي باطل وكرر ثلاثاً ثم النكاح الذي جاءت به الشريعة هو النكاح الذي أوجب الشارع فيه إشهاد الشهود ثم النكاح الذي شرعه الشارع هو النكاح الذي يحصل به التوارث و يثبت به النسب ويترتب عليه الطلاق و العدة "

5- قال الخطابي
" تحريم المتعة كالإجماع إلا عند بعض الشيعة "
6- قال بن بطال
" و أجمعوا الآن علي أنه متي وقع – يعني المتعة – أبطل سواء كان قبل الدخول أو بعده "
قلت :
فإذا عرفت ذلك فالمتعة كانت في أول الأمر رخصة للمسافر مع الضرورة ثم نسخت إلي يوم القيامة فليست بنكاح شرعي .

شبهات الشيعة التي يستدلون بها علي المتعة و الرد عليهم :

الأول : قالوا نستدل علي المتعة بقوله تعالي " فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً "
الجواب من وجوه :
1- هذا هو عين الهوي و الضلال إذ كيف تستدلون بما أنتم به كافرون.
2- قال العلامة الشنقيطي رحمه الله في أضواء البيان في بيان تفسير الآية:
" يعني كما أنكم تستمتعون بالمنكوحات فأعطوهن مهورهن في مقابلة ذلك وهذا المعني تدل عليه أيات كثيرة في كتاب الله ، كقوله تعالي " وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ " فإفضاء بعضهم إلي بعض المصرح بأنه سبب لاستحقاق الصداق كاملاً وهو بعينه الاستمتاع المذكور هنا في قوله تعالي " فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ " ، و كقوله تعالي " وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً "
و كقوله تعالي " وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا "

قلت:ابو يحى :
ويؤيد قول الشيخ قوله صلي الله عليه و سلم" لها المهر بما استحل من فرجها "
قال الشيخ رحمه الله : فالآية في عقد النكاح لا في نكاح المتعة كما قال به من لا يعلم معناها .
فإن قيل :-ومازال الكلام للشيخ رحمه الله- التعبير بلفظ الأجور يدل علي أن المقصود الأجرة في نكاح المتعة لأن الصداق لا يسمي أجراً ؟!
الجواب :
أن القرآن جاء فيه تسمية الصداق أجراً في مواضع لا نزاع فيها لأن الصداق لما كان في مقابلة الاستمتاع بالزوجة كما صرح به تعالي " وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ " [النساء : 21] صار له شبه قوي بأثمان المنافع فسمي أجراً و ذلك الموضع هو قوله تعالي " فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ " [النساء : 25] أي مهورهن بلا نزاع ، و قوله تعالي " وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ" [المائدة : 5] أي مهورهن بلا نزاع ، فاتضح أن الآية في النكاح الشرعي لا في نكاح المتعة .
فإن قيل : كان بعض الصحابة يقرؤها فما استمتعتم به منهن إلي أجل مسمي ، فهذا يدل علي أن الأية في نكاح المتعة ؟!!
الجواب من ثلاثة أوجه :" الكلام مازال للشيخ رحمه الله.
الأول : أن قولهم إلي أجل مسمي لم يثبت قرأناً لإجماع الصحابة علي عدم كتابته في المصاحف العثمانية وأكثر الأصوليين علي أن ما قرأه الصحابي علي أنه قرآن و لم يثبت كونه قرآناً لا يستدل به علي شئ لأنه باطل من أصله .
ثانياً : أنا لو مشينا علي أنه يحتج به كالاحتجاج بخبر الأحاد كما قال به قوم أو علي أنه تفسير منهم للآية بذلك فهو معارض بأقوي منه لأن جمهور العلماء علي خلافه ولأن الأحاديث الصحيحة الصريحة قاطعة بتحريم نكاح المتعة و صرح صلي الله عليه و سلم بأن ذلك التحريم دائم إلي يوم القيامة كما ثبت في صحيح مسلم من حديث صحيح مسلم - (7 / 192)
الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ
أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنْ النِّسَاءِ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا
ثالثاً : أنه تعالي صرح بأنه يجب حفظ الفروج من غير الزوجة و السرية في قوله تعالي " وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (5) إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ " [المؤمنون : 5 ، 6] ، في الموضعين ثم صرح بأن المبتغي وراء ذلك من العادين " فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ " [المؤمنون : 7]
و معلوم أن المستمتع بها ليست مملوكة ولا زوجة فمبتغيها من العادين بنص القرآن أما كونها غير مملوكة فواقع ، و أما كونها غير زوجة فلانتفاء لوازم الزوجية عنها كالميراث و العدة و الطلاق و النفقة و لو كانت زوجه لورثت و اعتدت ووقع عليها الطلاق ووجبت لها النفقة كما هو الظاهر .
رابعاً : وسياق الآية التي نحن بصددها يدل دلالة واضحة علي أن الآية في عقد النكاح كما بينا لا في نكاح المتعة لأنه تعالي ذكر المحرمات التي لا يجوز نكاحها يقوله تعالي " حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ .... " [النساء : 23] ثم بين أن غير تلك المحتويات حلال النكاح الشرعي بقوله تعالي " وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ" [النساء : 24] ثم بين أن من نكحتم منهن واستمتعتم بها يلزمكم أن تعطوها مهرها مرتباً لذلك بالفاء علي النكاح بقوله " فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ" [النساء : 24]


قلت : أبو يحيى
قوله تعالي " مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ " [النساء : 24] فالمحصنة هي الزوجة والمتعة لا تسمي محصنة برهان ذلك من كتب الشيعة أنفسهم.
كتاب رسائل الشيعة ج 28 ص 68
" يقول عن إسحاق بن عمار قال : سألت أبا إبراهيم عليه السلام – موسي الكاظم – عن الرجل إن كانت عنده امرأة متعة أتحصنه ، قال : لا "
إذن فالمحصنة ليست المتمتعة بنص كتبنا و كتبكم.

الشبهة الثانية :
قالوا:إن روايات التحريم مضطربة فقد حرمت مرة في أوطاس ومره في خيبر ومره في فتح مكة ففي أيهما حرمت ؟!!
الجواب :
فهذه الشبهة الصلعاء الرد عليها يسير بحول الله وقوته, لأنه من المعلوم أن الشئ قد يحرم في موضع ثم يؤكد التحريم في موضع آخر حتى يسمع من لم يسمع من قبل.
الشبهة الثالثة :
قالوا إن الذي حرمها هو عمر بن الخطاب وليس رسول الله صلي الله عليه وسلم؟!
الجواب :
1- هذا الذي ذكرتموه دليل لنا ودليل عليكم فنقول نعم قد ثبت ذلك عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه لأنه قد رأي بعض الصحابة ما كان علم بالنسخ فبين لهم النهي.
2- أما قولنا دليل لنا لأنه إجماع من الصحابة عندما سمعوه يحرم ذلك وما أنكر عليه أحد فيلزمكم أن تقولوا به.
3- أما أنه ما ثبت التحريم عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهذا كذب ولقد أريناكم الرويات الثابتة عنه صلي الله عليه وسلم .
4- ولو سلمنا لكم أن عمر الذي حرمها – وما نسلم – فله سنة وقد قال صلي الله عليه و سلم ، عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهدين من بعدي وعمر من الخلفاء الراشدين رغم أنوفكم .

الشبهة الرابعة :
قالوا حديث عِمْرَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ تَمَتَّعْنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَزَلَ الْقُرْآنُ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ " صحيح البخاري (5 / 476) قالوا: قال رجل برأيه ما شاء – أي عمر بن الخطاب - ، فهذا الحديث في الصحيحين عندكم وهو يهدم كل أدلتكم ففيه :
أولاً : عمران يقول تمتعنا علي عهد الرسول فهذا إقرار منه صلي الله عليه وسلم
ثانياً : قول عمران " فنزل القرآن " بمعني أن القرآن أقر ذلك في الأية التي ذكرناها .
ثالثاً : أن الصحابة أنكروا علي عمر فقول عمران بن حصين " قال رجل برأيه ما شاء – بمعني أنهم أنكروا عليه تحريم المتعة.

الرد على هذا الكذب والتدليس:
فأقول وبالله التوفيق.
بل وأنا أزيدكم روايات هي أقوي من ذلك لعلكم ما وقعتم عليها من حديث صحيح مسلم - (6 / 270)
عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ قال نزلت آية المتعة في كتاب الله وعملنا بها مع رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فلم تنزل آية تنسخ آية المتعة ، ولم ينه عنها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حتى مات "
وكذا أن علياًّ كان يأمر بالمتعة وعثمان ينهى عنها فقال عثمان كلمة ٌ فقال علي لقد علمت أنا تمتعنا مع رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فقال عثمان أجل ولكن كنا خائفين " " الجمع بين الصحيحين البخاري ومسلم - (1 / 76) "
و أزيدكم أيضاً رواية مسند أحمد - (6 / 64)
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ وَأَبُو بَكْرٍ حَتَّى مَاتَ وَعُمَرُ حَتَّى مَاتَ وَعُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ حَتَّى مَاتَ وَكَانَ أَوَّلَ مَنْ نَهَى عَنْهَا مُعَاوِيَةُ "
ولكن هنا. أقول للشيعة إنكم كاذبون مدلسون وهذا أمر ليس بجديد عليكم فأنتم تتقربون إلي الله بالكذب ، فإن هذا الحديث الذى ذكرتموه وهذه الأحاديث التي سقتها لكم إنما هي في متعة الحج أيها الكذابون ولكن القوم يريدون التدليس فهذه الاحاديث في الكتب تحت" كتاب الحج" برهان ذلك رواية عمران بن حصين التي استدلوا بها. هناك رواية عند أحمد ومسلم صحيح مسلم (6 / 270)
قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ نَزَلَتْ آيَةُ الْمُتْعَةِ فِي كِتَابِ اللَّهِ يَعْنِي مُتْعَةَ الْحَجِّ وَأَمَرَنَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ لَمْ تَنْزِلْ آيَةٌ تَنْسَخُ آيَةَ مُتْعَةِ الْحَجِّ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى مَاتَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ بَعْدُ مَا شَاءَ "
فنعوذ بالله من الخذلان و الحمد لله رب العالمين .
روايات من كتب الشيعة تبين حرمة المتعة :
1-عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال:
" حرم رسول الله صلي الله عليه و سلم يوم خيبر لحوم الحمر الأهلية ونكاح المتعة"
رواه الطوسي في الاستبصار ج 3/142 ، و رواه صاحب الوسائل ج 21/12
2- عن علي بن يقطين قال:
" سألت أبا الحسن – موسي الكاظم – عن المتعة فقال وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها "
كتاب خلاصة الإيجاز في متعة المفيد ص 57 ، و الوسائل 14/449 ، الكافي 5/452
3-عن عبدالله بن سنان قال:
" سألت أبا عبدالله عن المتعة فقال : لا تدنس نفسك "
مستدرك الوسائل 14/455
4-عن المفضل قال "
" سمعت أبا عبدالله يقول في المتعة : دعوها أما يستحي أحدكم"
الكافي 5/453 ، النوري في المستدرك 14/455
قلت :
ويجوز عندهم التمتع بالهاشمية أهكذا يكون إكرام آل البيت !!!
"عن أبي عبدالله قال تمتع بالهاشمية" الوسائل 21/73
ويجوز التمتع بالمجوسية :
"عن أبي عبدالله قال يجوز التمتع بالمجوسية "
الوسائل 21/38 ، و في التهذيب 7/256
و الداهية العظمي جواز التمتع بالرضيعة !!!
قال الخميني : لا يجوز وطئ الزوجة قبل إكمال 9 سنين ... أما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة و الضم و التفخيذ فلا بأس به حتي في الرضيعة "
و هذا فى كتاب تحريم الوسيلة الجزء الثاني ص 241
وحتى لايتعجب الشيعة لهذه الكلمات من هذا الرجل الذي يدعونه إماماً بل عند بعض الشيعة هو نبي فنذكر لكم كذلك الطبعة فهو في مسألة رقم
12 طبعة دار الطراط المستقيم بيروت.
و يجوز عند الشيعة التمتع بزوجة الغير !!
عن آبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبدالله إني أكون في بعض الطرقات فأري المرأة الحسناء ولا أمن أن يكون ذات بعل أو من العواهر ، قال ليس عليك هذا إنما عليك أن تصدقها في نفسها "
في الكافي 5/462
و يجوز عن الشيعة التمتع بالبكر :
عن أبي عبدالله قال :" لا بأس بالتمتع بالبكر "
الكافي 5/462
و سُأل أبو عبدالله عن التمتع بالأبكار قال : وهل جعل ذلك إلا لهن "
كتاب من لا يحضره الفقيه 3/297
بل ويجوز عندهم وإن لم يأذن أبوها – في مستدرك الوسائل 14/459
"ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"النساء82
"و أظن أن هذا فيه الكفاية لمن كان له قلب أو ألقي السمع و هو شهيد"


"المهدي الوهمي عند الشيعة"
فإن المهدي عند الشيعة هو الدين كله فإذا سقط سقطت ونحن نبين بإذن الله تعالي أن هذا من خرافات الشيعة:
يقول النوبختي كتاب فرق الشيعة ص 108
" و قالت الفرقة الثانية عشر وهم الإمامية لله حجة من ولد الحسن بن علي وهو وحي لأبيه : مع أنه فُتش فلم يوجد له ولد "
أنظر كتاب إسراء مع الإمام الثاني عشر- لناصح عبد الرحمن الأمين ، وقد قٌتل علي يد الشيعة, مكتبة الرضوان بالأزهر:
ولا أدري من أين يأتى أبي الحسن العسكري وأبيه أصلاً كان لا ينجب وكتبهم طافحة بهذا وكيف والنبي صلي الله عليه و سلم يقول عن المهدي اسمه يواطئ اسمي
و اسم ابيه يواطئ اسم ابي.
فأظن قد عرفتم سر عنوان الكتاب فهذا دين-الشيعة- والإسلام دين آخر .
الرد باقتباس
  #5  
قديم 24-05-2013, 01:10
الصورة الشخصية لـ md_genade
md_genade md_genade غير متصل
مراقب المنتدى الإسلامي
 
تاريخ التسجيل: May 2007
المدينة: الجيزة
مشاركة: 1,932
md_genade is on a distinguished road
الافتراضي رد : الشيعة دين آخر غير الأسلام

"أهدي إلي الشيعة هذا الفصل"
أسماء الأعلام من أهل البيت من العلويين والهاشمين الذين تسموا بأسماء الصحابة (رضي الله عنهم)
أولاً : أبو بكر الصديق "رضي الله عنه "
يعلم القاصي والداني والسني والشيعي أنه اسم أبى بكر الصديق وهو خليفة رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) وبالطبع لا يشك عاقل أن من يسمي ولده باسم أبى بكر فهو يحبه ويتولاه وهو أمر بديهي .
وممن سموا بأبى بكر :
أولاً : أبو بكر بن علي بن علي بن أبي طالب :
قتل مع الحسين في كربلاء وأمه ليلي بنت مسعود النهشلية وهذا في المصادر الشيعية وليست السنية .
1- الإرشاد للمفيد ص 86 / 248 تاريخ اليعقوبي في أولاد علي .
2- منتهي الآمال للشيخ عباس القمي 1/261
3- بحار الأنوار للمجلس 42 /120
ثانياً : أبو بكر بن الحسن بن علي بن أبي طالب :
قتل مع عمه الحسين في كربلاء
1- ذكره الشيخ مفيد في قتلي كربلاء في كتاب الإرشاد ص248
2- كتاب منتهي الآمال لعباس القمي 1/544 في استشهاد فتيان بن هاشم في كربلاء .
ثالثاً : أبو بكر بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب :
ذكره صاحب أنساب الأشراف في ص 68 قال ولد عبد الله بن جعفر وأبو بكر قتل مع الحسين وأمهم الخوصاء من ربيعة
وذكره خليفة بن خياط في تاريخه ص 240 في تسمية من قتل يوم الحرة من بنى هاشم .
ثانيا : عمر بن الخطاب " رضي الله عنه "
هو الخليفة الراشد الثاني بعد أبي بكر (رضي الله عنه )
وممن اسمه عمر :
اولا : عمر الأطرف بن علي بن أبي طالب :
مه حبيبة الصهباء التغليبية من سبي الردة راجع :
1- سر السلسلة العلوية لأبي نصر البخاري الشيعي ص 123.
2- كتاب منتهي الأمال لعباس القمي 1/261 قال "عمر ورقية الكبري التوأمان ".
3- بحار الأنوار للمجلس 42/120 .
ثانيا : عمر بن الحسن بن علي بن علي بن أبي طالب :
قتل مع عمه الحسين في كربلاء راجع :
1- عمدة الطالب لابن عنبه ص116.
2- تاريخ اليعقوبي ص 228 في اولاد الحسن , وقال اليعقوبي "وكان للحسن ثمانية ذكور وهم الحسن وزيد .................... وعمر والقاسم وابو بكر وطلحة ....... " .
ثالثا ً : عمر الأشرف بن علي زين العابدين بن الحسين :
1- كتاب الإرشاد للمفيد ص 261 .
2- عمدة الطالب لإبن عنبة ص 223 .
رابعاً : عمر بن يحي بن الحسن بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب

1- ذكره محمد الأعلي الحائري في تراجم أعلام النساء ص359 .





ثالثا ً : عثمان رضي الله عنه .
هو الخليفة الثالث ذو النورين زوج ابنتي رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) رقية وأم كلثوم المقتول شهيداً .
وممن تسمي بعثمان :
أولا ً : عثمان بن علي بن أبي طالب
قتل مع الحسين في كربلاء وأمه ام البنين بنت حزام الوصيدية ثم الكلابية
1- الإرشاد للمفيد ص 186- 428 .
2- أعيان النساء ص 51 .
3- منتهي الأمال 1 /544 .
ثانيا ً : عثمان بن عقيل بن أبي طالب
ذكره البلا ذري في انسان الاشراف ص70
رابعا ً : عائشة رضي الله عنها
هي بنت أبي بكر وزوج رسول الله (صلي الله عليه وسلم )
وممن اسمهن عائشة :
1- عائشة بنت موسي الكاظم بن جعفر الصادق :
هي من بنات موسي االكاظم ذكر ذلك الكثير من علماء الشيعة أنفسهم بما فيهم :
1- الشيخ المفيد في الارشاد ص 303 .
2- عمدة الطالب لابن عنبة ص 266 .
3- الانوار البغدادية لنعمة الله الجزائري 1/380
ودليل شدة محبة أهل البيت لعائشة أن موسي الكاظم له من الولد سبعة وثلاثون ذكراً وأنثي واحدة فقط سماها عائشة
2- عائشة بنت جعفر بن موسي الكاظم بن جعفر الصادق
راجع ذلك في السلسلة العلوية ص 62
4- عائشة بنت الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا :

ذكر ذلك الشيخ المفيد في الإرشاد ص 334
خامساً : طلحة رضي الله عنه .
وممن سموا بطلحة
طلحة بن الحسن بن علي بن أبي طالب
ذكره اليعقوبي في تاريخه في أولاد الحسن ص 228 والتستري في تواريخ النبي والآل ص 120

سادسا : معاوية رضي الله عنه .
وممن سموا بمعاوية
معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب راجع أنساب الأشراف ص 60 - 68
وعمدة الطالب لبن عنبة الشيعي ص 56
ثانياً : المصاهرات بين آل البيت وأبناء و بنات الصحابة ليعلم الجميع أن الشيعة الموجودين الآن دين آخر غير الإسلام
أولاً : موسي الجون بن عبدالله الحمص بن الحسن المثني بن الحسن السبط بن علي بن أبي طالب ، تزوج من أم سلمة بنت محمد بن طلحة بن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق
ذكر ذلك من علماء الشيعة طالب تراجم النساء ص 273 ، و أبو نصر في السلسلة العلوية ص 20 ، و عمدة الطالب لأبن عتبة ص 124
و أم سلمة هذه أمها عائشة بنت طلحة بن عبيد الله
ثانياً : إسحاق بن جعفر بن أبي طالب تزوج من :
أم حكيم بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق
ذكر ذلك " الحائري " في تراجم أعلام النساء ص260
ثالثاً : الحسن بن علي تزوج من:
حفصة بنت عبدالرحمن بن أبي بكر
ذكر ذلك " التستري الشيعي " في تواريخ النبي و الآل ص 107
رابعاً : الحسن بن الأفطس بن علي بن علي زين العابدين بن الحسين تزوج من :
بنت خالد بن أبي بكر بن عبدالله بن عمر بن الخطاب
ذكر ذلك " بن عنبه الشيعي " في عمدة الطالب ص 337
و هناك الكثير تركتهم خشية الإطالة ليعلم القوم أنهم ليسوا من الإسلام في شئ ، فهذا هو علي بن أبي طالب يسمي أبناءه و أحفاده بأبي بكر وعمر و عثمان و الروافض يسبوهم ولذلك لا تجد ذكرا لهؤلاء بين عوام الشيعة وبالطبع هذا مقصود لتعلموا أن لهم دينا أخر غير الإسلام
و الله الموفق .

"وسائل التبشير بالرفض و التشيع"
إذا كانت " دعوة التقريب " هي البدعة الكبري لنشر التشيع بما فيه من الانحراف في الفكر و السلوك هي أقرب وسيلة يستعطفون بها قلوب أهل السنة – حفظهم الله و شرفهم ورفع قدرهم
و يخدعون بها من لا يعرف حقيقة مذهبهم ولم يقف علي النتيجة العملية لدعوة التقريب في مراحلها المتقدمة ألا وهي " ترفيض الأمة " فإن ثمة مجموعة من الوسائل التي يبغونها ليتم من خلالها نشر الرفض و التشيع وتكدير صفو ديار أهل السنة بإدخال الرفض و التشيع فيها ومن هذه الوسائل :
1- دعواهم أنه لا خلاف يذكر بين أهل السنة و الشيعة إلا في مسائل فروعية – وقد تقدم بطلان هذه الدعوة .
2- الإقرارعلي ما يؤصله كل مخالف مبتدع.
" نتعاون فيما اتفقنا عليه و يعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه "
و الذي يدمى القلب أن من يدعوا لهذا هم من جلدتنا و يتكلمون بألسنتنا – اللهم هيئ لأمة رسولك أمر رشد .
3- إعمال التزوج بين السنة و الشيعة وهذه من أخطر الوسائل لمد رواق التشيع .
4- الدعوة إلي الرفض عن طريق دعواهم " محبة آل البيت " والنصرة لهم مثل ما يفعل صاحب الطريقة العلوية "الحبيب الجفرى"
5- الدخول من ناحية الجهال من عباد الصوفية .
6- ومن أسوء ظواهر التقريب التي استمرأها عدد من أهل السنة "الدراسات الفقهية المقارنة يين أراء اهل السنة والمذهب الجفري " فيا الله كم لها من أثر مشؤوم .
7- سماح بعض أهل السنة للرافضة بالممارسة العلنية لشعائرهم ومواسمهم البدعية في المساجد والحسينيات وغيره .
8- التبشير بالرفض عن طريق فتح " المستشفيات – المستوصفات – ورياض الأطفال " كما يعمل بمصر (الآن حفظها الله وسائر بلاد المسلمين )
9- إقامة ندوات تتحدث عن آل البيت من منظور رافضي .
10- ترويض الأحاديث الباطلة والموضوعة في غلو آل البيت وعلي بن أبي طالب وفاطمة والحسن والحسين (رضي الله عنهم جميعاً )
مثل حديث " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا ً كتاب الله وعترتي " موضوع
وحديث " آل بيتي مثل سفينة نوح من تمسك بهم نجا ومن بعد عنهم خسر " موضوع
والله يعلم ان اهل السنة يحبون آل بيت رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) بغير إفراط ولا تفريط خلافا ً لهؤلاء الذين جعلوهم آلهة يدعوهم ويعبدونهم من دون الله (وحسبنا الله ونعم الوكيل ) .
11- البدء منهم بنشر وتلقين الفروع التي لا يخالفون فيها اهل السنة . لماذا ؟ حتي إذا كسروا الحاجز النفسي بين السني والشيعي قذفوا في القلوب سمهم الخبيث بالأصول الشيعية الضالة " يا ليت قومي يعلمون "
12- مفاجأة من يجهل حقيقة المذهب الشيعي من علماء أهل السنة واستصدار فتاوي منهم بمشروعية التعبد بالمذهب الجعفري كما حصل استدراج شيخ الأزهر السابق " شلتوت " بذلك عام 1368هـ .
13- اختلاق تقاريظ ومقدمات لبعض كتب الرافضة منسوبة لأسماء سنية لا وجود لها .
14- اختلاق قصة عالم تشيع بعد ان كان سنيا ً كما حصل قريباً باختلاق كتاب " الأنطاكي واعتناقه التشيع " والأنطاكي شيء لا وجود له كما يفعل القس " زكريا بطرس " بمجيء بعض أتباعه ويحكي قصته أنه كان مسلماً ثم اعتنق النصرانية لزعزعة العوام من المسلمين فالكفر ملة واحدة وفكر واحد واقول لهم جميعاً " قل موتوا بغيظكم " قد فضح الله أمركم في كتابه وبين لنا هذه الوسيلة فقال
" وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (*) وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ"
[آل عمران : 72 ، 73]
فكان صناديد الكفر يقولون لأتباعهم حتي تضلوا المسلمين وتشكوكهم آمنوا بمحمد أول النهار وفي آخر النهار اكفروا به حتي إن سألكم أحد تقولوا وجدناه ديناً باطلا ً .
فهي سنة قديمة لأهل الكفر .
15- بث البغض لعلماء السلف الذين يفضحون أمرهم من أمثال "شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله " بل ورغب بعضهم في حرق كتاب " منهاج السنة النبوية " لابن تيمية هذا الكتاب الذي أتي علي الشيعة من القواعد .
16- نصب الشعارات بالمناداه بمعاداة اليهود وأمريكا " كما فعل حسن نصر اللات " في حادثة فلسطين الأخيرة - هذا الخبيث قطعه الله –
وشعارات توحيد الصف المسلم وبصيحتهم المشؤومة لا تثيروا الخلاف بين المسلمين وهي شعارات حق أريد بها باطل كفعل أهل الأهواء قديما ً وحديثا ً ومع الأسف قد خدع بها الكثيرون ممن يسمون بالمثقفين وممن لا سبيل له بمكر الروافض أكذب أهل الأرض ولم يكلفوا أنفسهم ليقفوا علي كتب القوم ولا حول ولا قوة إلا بالله .
ألا فليعلم أهل السنة أن الروافض في جهد جهيد في نشر أصولهم الباطلة وفروعهم في المحافل وفي كل مكان وإلي يومنا هذا يستصحبون علمائهم في الحج ومعهم مؤلفات فيها سب للصحابة ومنهم كتاب قلما تجد شيعيا لا يحمله "مفتاح الجنان"
فهذه بعض الوسائل لنشر وتشييع أهل السنة وتتقدمها البدعة الكبري والمصيبة العظيمة وهي دعوات التقريب . فاحذر يا عبد الله أن يفتنوك .
ولعلك تتسائل ما الذي يجب علي أن أفعله ؟
أولا ً :واجب علي العلماء وطلاب العلم أن يهبوا لكشف حقيقة هؤلاء وأصلهم الفاسد .
ثانيا ً : تكثيف الجهود لنشر الإسلام كما أنزل علي رسول الله (صلي الله عليه وسلم ) بصفاءه ونوره ونفي ما يناقضه وأن تقال الكلمة التي ترضي الله ولا يخشي في الله لومة لائم فلو سكت العالم تقية فمتي يتعلم الجاهل .
ثالثاً : نشر الرسائل والكتب التي تبين أمر هؤلاء .
"فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ" [غافر : 44]
الرد باقتباس
  #6  
قديم 29-06-2013, 15:29
ayoubjaa ayoubjaa غير متصل
Permanently Banned
 
تاريخ التسجيل: Jun 2013
مشاركة: 20
ayoubjaa is on a distinguished road
الافتراضي رد : الشيعة دين آخر غير الأسلام

مشكورين على الموضوع الجميل
الرد باقتباس
  #7  
قديم 11-07-2013, 15:56
dejabbari dejabbari غير متصل
عضو مبتدئ
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
مشاركة: 20
dejabbari is on a distinguished road
الافتراضي رد : الشيعة دين آخر غير الأسلام

مشكور اخي بارك الله فيك
الرد باقتباس
  #8  
قديم 23-07-2013, 00:26
شـــــيكو شـــــيكو غير متصل
عضو مبتدئ
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
مشاركة: 22
شـــــيكو is on a distinguished road
الافتراضي رد : الشيعة دين آخر غير الأسلام

بارك الله فيك على النقل ووفقك الله للخير دائماً
الرد باقتباس
  #9  
قديم 11-09-2013, 01:48
المؤدب2013 المؤدب2013 غير متصل
عضو مبتدئ
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
مشاركة: 23
المؤدب2013 is on a distinguished road
الافتراضي رد : الشيعة دين آخر غير الأسلام

حسبنا الله ونعم الوكيل
الرد باقتباس
  #10  
قديم 08-03-2016, 22:54
شـــــيكو شـــــيكو غير متصل
عضو مبتدئ
 
تاريخ التسجيل: Sep 2011
مشاركة: 22
شـــــيكو is on a distinguished road
الافتراضي رد : الشيعة دين آخر غير الأسلام

هداهم الله للحق
الرد باقتباس
الرد على الموضوع


خيارات الموضوع

قوانين المشاركة
لا يمكنك إضافة موضوع جديد
لا يمكنك الرد على المواضيع
لا يمكنك إضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

كود vB متاح
كود [IMG] متاح
كود HTML مغلق
إنتقل إلى


جميع الأوقات بتوقيت مكة المكرمة. الساعة الآن » 17:21.


خرید کریو
Powered by vBulletin® Version 3.6.8 COMBO
Copyright ©2000 - 2017, Jelsoft Enterprises Ltd.
Copyright ©1999 - 2011, Alsayra.Com
جميع الآراء والتعليقات المطروحة بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي للصايرة بل تمثل وجهة نظر كاتبها

المنتدى محمي بواسطة ابعاد المعلومات

هذا المنتدى يستخدم الكمبو المطوّر